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  • 徐恒志答：有人说：佛子可以饮酒，只要不醉，少喝点可以，年老的人可以活血，不是破戒。这样说对吗？

    问：有人说：佛子可以饮酒，只要不醉，少喝点可以，年老的人可以活血，不是破戒。这样说对吗？　　徐恒志答：在家居士受“五戒”时，有“不饮酒”的规定，这叫“遮戒”，为遮住醉后易于犯戒。世人饮酒能控制自己“不要喝醉”的不多，而酗酒、闹事、丧德的却随处可见。所以在《梵网经菩萨戒本》中，不但戒“饮酒”，而且把“沽酒”(买酒、卖酒)列为“十重戒”，“七众”同犯，大小乘俱制，为的是防止无量过失。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15521811407.html

  • 如本法师答：五戒中的第四条妄语戒，虽受了戒，由于习性带动，假使不知不觉，突然间说出，因而破戒时，如何补助？

    重罪。 　　若构成这五个条件，称为破戒，破戒当下失戒体，是属波罗夷罪，亦称重罪不可悔，亦称断头罪，亦称无药可救罪等。若犯这五个条件，即没有办法忏悔补救，佛弟子不得不慎！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480412411.html

  • 如本法师答：为何出家人长衫右腋下有两条带子，作用为何？

    　　如本法师答：此两条带子称为剑带，是绑戒刀用的，为何出家僧众须持戒刀呢？这是很庄严的持戒精神，出家僧众欲临破戒之际，宁以持戒而死，不以破戒而活，如此而来，当下即可持戒刀自尽，免得破戒活在世间，毕竟佛门是清净之圣法，不容有破戒不净者停留佛陀正法中，因而自堕堕人，毁坏如来正法，罪过无量矣！ 　　梵网经云：“持佛禁戒，作是愿言：宁以此身投炽然猛火，大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17205112602.html

  • 圣一法师讲梵网经菩萨戒之不发誓戒

    以此身，投炽燃猛火、大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。 自作誓言：宁以此身投大火聚，受焦灼苦，又投大坑刀山，受粉身碎骨之苦，而能忍受，为什么呢？因为自己未破戒，有戒，可以见法身...忍受猛火及刀山之苦，也不愿破净戒。 复作是愿，宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。 又自作誓言，宁以热铁的罗网，千重周匝缠身，令身体皮焦肉烂，毁坏全躯，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/16142995528.html

  • 问：守持斋戒，结果没有持住，后补可以吗？

    若是无有受过八关斋戒，自己也无有在佛前自受，则不属于破斋戒，无有罪过。若自己已受菩萨戒，或者在斋日时自己在佛前自受八戒，若无有守住戒法，则属于破戒，如此有则破斋戒之罪过，当精勤修忏悔法。在过去九十一劫时，有一居士破失八戒，一直未有忏悔，命终堕落到了地狱，世尊说：此破斋戒人只有到了弥勒菩萨成佛之时才能从地狱出来。所以破斋戒者当修忏悔，后补虽然有持戒之功德，但是不可以免除破戒之罪的，故应当修学忏悔法

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024977522.html

  • 不可言僧过

    梵天言。善男子。若诸有情于我法中出家乃至剃除须发被片袈裟。若持戒若破戒下至无戒。一切天人阿素洛等。依俗正法。犹尚不合以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解肢节或断其命。况依非法。何以故。除其一切持戒多闻。于我法中而出家者。若有破戒行诸恶法内怀腐败如秽蜗螺实非沙门自称沙门实非梵行自称梵行恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。如是破戒诸恶苾刍。犹能示导一切天．龙．药叉．健达缚．阿素洛．揭路荼．紧捺洛．莫呼洛伽．人．...

    智能吉祥法师

    |口业|说僧过|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23432320929.html

  • “酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由

    　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。

    佚名

    |素食|放生|戒杀|健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1823482957.html

  • 以戒为师，依止自性

    自除，此戒其心，心净则佛土净，戒于因者也。对上乘人，则说体相不二，同一缘空，心不可得，恶依何起，能所双忘，名曰定慧交资。若有染执，即名破戒，戒律之严，无过于此，故不戒之戒，斯名大戒。佛灭度后，嘱众生以戒为师，此言以自心为依止，借此法以范其心也，若仅守形相威仪，不内求诸心，适导之作伪，宁有是理，世人作恶作伪者多，正坐此病，行人说戒，岂不是怕破戒，我且告以破戒罪过之可怕。 　　（一）犯杀盗淫者，...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15124356014.html

  • 问：在家居士破了戒，对戒体会产生什么影响？

    在家居士守持的“五戒”，表面看起来比较简单，其实要真正做好很不容易，尤其是在我们当今这个时代。因此，为慎重起见，在家居士在受戒时可以分受，可根据自身的具体情况受一分、二分、三分、四分乃至五分，若不分青红皂白地全受了，可能就容易犯戒。 犯戒和破戒是不一样的，犯戒主要是指犯轻戒；而破戒则是犯重戒，比如杀人就是犯重罪，就要失去戒体。就象茶杯落地后摔成碎片，再要将它修补...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094877920.html

  • 问：娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信佛吗？

    善良而正当的职业。何况那些行业的本身就是一种罪恶，不受戒者，虽无破戒之罪，但仍有其根本性质的罪过。 万一由于各人实际状况的原因，无法改业的话，佛教也不以为他们是破戒。因为，信仰佛教的初步，可以仅是皈依三宝。受戒持戒，虽是佛教所希望的，也是有很多功德的，但不是勉强的。如果不持戒，就不必受戒，既没有受戒，当然无戒可破，也没有破戒的罪过。如要受戒，受戒的机会，随时都在等待他们，五戒之中，能受几戒就受几戒...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053377682.html
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